《國(guó)學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)魅力》課程大綱
課程對(duì)象:企業(yè)中、高層的領(lǐng)導(dǎo)人、員工、黨政干部等。
課程目的:提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì),加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊(duì)管理能力,培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。
課程內(nèi)容:
【課程概述】 如何決策?如何做人?如何馭人?如何感恩?如何保證組織的執(zhí)行力?越來越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程,那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢? 本課程依據(jù)國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力理論,古為今用,全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問題,通過企業(yè)管理中的典型案例,構(gòu)建國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力模型,讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會(huì)如何學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、科學(xué)決策、組織團(tuán)隊(duì)、知人善任、培育團(tuán)隊(duì)。與一般領(lǐng)導(dǎo)力課程相比,貼近中國(guó)人的文化心理,理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),可操作性極強(qiáng),它給出了一系列科學(xué)而實(shí)用的方法。是一門即學(xué)即會(huì)、用之有效的課程。
【課程目標(biāo)】
全面闡述領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域的“道、法、術(shù)”,融會(huì)貫通國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理論、方法、應(yīng)用三個(gè)層面;
確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì),構(gòu)成國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修煉體系;
提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì),加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊(duì)管理能力,培養(yǎng)完美的“儒商”領(lǐng)袖風(fēng)范。
【課程時(shí)間】:兩天
【課程大綱】
一、低調(diào)做人,高調(diào)做事
。
1、在姿態(tài)上要低調(diào),
在低調(diào)中修煉自己。
謙卑處世人常在,平和待人留余地。
主動(dòng)吃虧是風(fēng)度,為對(duì)手叫好是一種智慧。
以寬容之心度他人之過。
2、在心態(tài)上要低調(diào)
,功成名就更要保持平常心。
做人不要恃才傲物,容人之過,方顯大家本色;
做人要圓融通達(dá),不要鋒芒畢露 ,不要太把自己當(dāng)回事;
謙遜是終生受益的美德,淡泊名利無私奉獻(xiàn) ,對(duì)待下屬要寬容。
3、在行為上要低調(diào),才大不可氣粗,居功不可自傲。 做人不能太精明 ,樂不可極,樂極生悲;
做人要懂得謙遜,要想先做事,必須先做人。
4、在言辭上要低調(diào)。
放低說話的姿態(tài),得意而不要忘形,口出狂言者禍必至; 不要總是報(bào)怨原單位 。
5、在思想上要高調(diào),保持向上的激情。
自信是高調(diào)做事的秘訣,別讓借口“吃掉”你的希望; 主動(dòng)去做應(yīng)該做的事 ,不要輕言放棄,堅(jiān)持就能成功 ;
永遠(yuǎn)保持好心情,激發(fā)自己的潛能,把挫折當(dāng)成墊腳石。
6、在細(xì)節(jié)上要高調(diào)
,注重細(xì)節(jié),從小事做起。 悄悄地為他人做點(diǎn)好事
,敬業(yè)精神+腳踏實(shí)地=成功。
不為薪水而工作,要征服世界,先戰(zhàn)勝自己; 用心做事,盡職盡責(zé),對(duì)待小事也要傾注全部熱情。
二、多謀善斷的決策力
1.危機(jī)預(yù)防“不治已病知未病”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》);
慎戰(zhàn)全勝“不戰(zhàn)而屈人之兵”(《孫子兵法》)。
2.《道德經(jīng)》對(duì)“和”為常道的理解;
時(shí)勢(shì),動(dòng)靜,趨避,中和 、定時(shí)、定量、定性、定位。
3.五行金字塔:
人性和需求的“仁、信、智、禮、義”五種層次;
決策遵循“義、禮、智、信、仁”五德次序。
4《孫子兵法》的選擇——
戰(zhàn)術(shù)選擇 五德:正義、信息、權(quán)變、誠(chéng)信、博愛;
五步:社會(huì)責(zé)任、行業(yè)研究、靈活戰(zhàn)術(shù)、客戶承諾。
5.人才戰(zhàn)略賞析五行人格: 土行人,有“信”,但“有勇無謀”;
水行人,有“智”,但“貪生怕死”;
火行人,有“禮”,但“脾氣暴躁”;
金行人,有“義”,但“偏執(zhí)虛榮”;
木行人,有“仁”,但“顧慮過多”。
三、整合資源的組織力
1.五教之目——“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”(《孟子》)。——闡述“明倫”道德倫理的高效組織力。——舉例說明如何協(xié)調(diào)“師徒”、“上下級(jí)”、“崗位”、“新老員工”、“部門”之間關(guān)系。
2.五行人格識(shí)人——五行世界“遠(yuǎn)取諸物,近取諸身”;——外表特征判斷五行人格。
3.五行人格的應(yīng)用——行業(yè)、崗位、角色五行。
4.五行人格的自我升華——因人而“宜”。
性格自測(cè),自知之明(自測(cè)五行人格);
五行人格養(yǎng)生之道(春補(bǔ)脾胃、夏補(bǔ)心小腸、秋補(bǔ)肺大腸、冬補(bǔ)腎膀胱);
五行人格養(yǎng)心之道(怒傷肝以悲勝之、喜傷心以恐勝之、思傷脾以怒勝之、悲傷肺以喜勝之、恐傷腎以思勝之);
時(shí)機(jī)修煉,洞悉時(shí)勢(shì);——環(huán)境修煉,把握方向。
5.五行人格識(shí)人術(shù)——?dú)v代開國(guó)皇帝。
《沁園春·雪》中的人物觀點(diǎn);
漢高祖劉邦(水行人);
唐太宗李世民(土行人);
宋太祖趙匡胤(木行人);
元太祖成吉思汗(金行人);
明太祖朱元璋(火行人)。
6.五行人格用人術(shù)——《黃帝內(nèi)經(jīng)》智慧。
“孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”;
主賓定位,“生”我者,我“克”者;
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“劉邦團(tuán)隊(duì)”;
《西游記》中的“唐僧團(tuán)隊(duì)”。
四、帶隊(duì)育人的教導(dǎo)力
1.接物之要——“己所不欲,勿施于人”(《論語(yǔ)》)。“行有不得,反求諸己”(《孟子》)。——舉例說明“榜樣的力量是無窮的”。
2.佛教的教導(dǎo)力——分析因果論,“萬(wàn)法皆空,因果不空”。——舉例說明“信仰的凝聚力”。——企業(yè)分層次信仰教導(dǎo)力:戒(基層)、定(中層)、慧(高層)。
3.周易和中醫(yī)的教導(dǎo)力——闡述“天地人和”法則;(《周易》)——闡述“道法自然”法則;(《道德經(jīng)》)——團(tuán)隊(duì)的中醫(yī)養(yǎng)生教導(dǎo):陰陽(yáng)互根,五行流通。
4.做好團(tuán)隊(duì)文化教練——“仁義禮智信”五德,“正氣存內(nèi),邪不可干”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》);——團(tuán)隊(duì)管理七要素(信任、領(lǐng)導(dǎo)、合作、執(zhí)行、溝通、責(zé)任、決策);——集體人格與個(gè)體人格;——樹立團(tuán)隊(duì)文化教練的“責(zé)任”感。
五、達(dá)成績(jī)效的執(zhí)行力
1.處事之要——“言忠信、行篤敬”(《論語(yǔ)》)。——“懲忿窒欲、遷善改過”(周敦頤《通書》)。——案例分析:猶太商人“言必行,行必果”的誠(chéng)信美德。
2.強(qiáng)化執(zhí)行機(jī)制——執(zhí)行不力的原因有哪些?——向軍隊(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)行力(政治教育、賞罰分明)。——賞析:《孫子兵法》的“令之于文,齊之于武”。
3.自我激勵(lì)——儒學(xué)三綱“明明德、親民,止于至善”。——自我修煉(真我、靈魂、本能)。
六、凝聚人心的感召力
1.修身之要——“正其誼不謀其利,明其道不計(jì)其功”(《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚弧I(lǐng)導(dǎo)力修煉模型(內(nèi)外兼修);——儒商的能力與精神(精氣神);——案例分析:最具有感召力的東西是精神,不是物質(zhì)。
2.以義統(tǒng)利——團(tuán)隊(duì)文化到底應(yīng)該是什么?——團(tuán)隊(duì)文化基因來自哪里?——團(tuán)隊(duì)凝聚力及和諧文化的構(gòu)建方法
3.知足常樂——道家和墨家的“儉”文化。——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾。
七、感恩的心態(tài)
1、“感恩心態(tài)”的力量
2、
為什么要感恩?
3、
如何讓員工自動(dòng)自發(fā)充滿信心,產(chǎn)生工作積極性?
4、
如何在感恩中成長(zhǎng),成就自己?
學(xué)會(huì)感恩,凡事感恩,讓人間變得更溫暖,更和諧,更美好!
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