國(guó)學(xué)智慧：卓越領(lǐng)導(dǎo)之道（2天版）

【課程背景】：

伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，誕生了管理這門學(xué)科，在那個(gè)資源豐富、商品匱乏、需求旺盛、市場(chǎng)尚未成熟的時(shí)代，管理無(wú)疑發(fā)揮了巨大的作用，確保了商品通過(guò)非技術(shù)性勞動(dòng)者的雙手又快、又多、又好地產(chǎn)出并流向市場(chǎng)。但是隨著科技的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的加劇、消費(fèi)者個(gè)性化需求的增長(zhǎng)，企業(yè)原先那種靠管理來(lái)保持穩(wěn)定、統(tǒng)一、進(jìn)行專業(yè)化分工作業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)難以為繼，越來(lái)越需要管理者發(fā)揮一種影響力，去推動(dòng)那些具有多樣化技能的知識(shí)性工作者進(jìn)行協(xié)作與創(chuàng)新，才能獲得生存與發(fā)展，而這種影響力必須通過(guò)“領(lǐng)導(dǎo)”才能實(shí)現(xiàn)。盡管時(shí)代在呼喚“領(lǐng)導(dǎo)”，但我們面臨的問(wèn)題恰恰是管理過(guò)度，領(lǐng)導(dǎo)不足。其實(shí)，西方的學(xué)者和管理者們自二戰(zhàn)以后便已察覺(jué)到這個(gè)問(wèn)題，并且將研究的視角從管理轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)，隨之誕生了領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)行為、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變、領(lǐng)導(dǎo)魅力、領(lǐng)導(dǎo)變革等一系列領(lǐng)導(dǎo)理論。這些理論的誕生無(wú)疑為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是它們的共同缺陷是只著重于現(xiàn)象的描述，囿于一隅，各執(zhí)一詞，莫衷一是。盡管當(dāng)今最前沿的研究已發(fā)展到以價(jià)值觀為導(dǎo)向的領(lǐng)導(dǎo)力理論階段，但是該理論沒(méi)有告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)建立怎樣的價(jià)值觀培養(yǎng)體系。由此看來(lái)，我們迫切需要對(duì)自身零碎的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整合，得出領(lǐng)導(dǎo)學(xué)本質(zhì)人性規(guī)律的揭示，并最終找到一條普適性的、易知易行的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)成功規(guī)律。然而，面臨當(dāng)前浩如煙海的領(lǐng)導(dǎo)力理論，卻讓人無(wú)所適從，迷失了方向。這正如斯圖爾特·克雷納在《管理百年》中寫到：“雖然目前管理者們都渴求清晰、不模棱兩可的信息，但他們現(xiàn)在卻得不到。他們浸淫在討論如何創(chuàng)造國(guó)際化組織的報(bào)告和書籍之中，但他們還是不停地問(wèn)：這是什么意思？在對(duì)大型國(guó)際化公司進(jìn)行詳細(xì)的案例研究之后，我們得到很多知識(shí)，但卻都是些支離破碎的知識(shí)。”到此，我們不禁要問(wèn)：難道結(jié)果真如克雷納所說(shuō)的那樣：管理只有永恒的問(wèn)題，沒(méi)有終結(jié)的答案？

事實(shí)上，中國(guó)古代的圣哲們卻認(rèn)為，確實(shí)有這么一條修齊治平之道可以讓我們認(rèn)識(shí)和把握。只是我們自身對(duì)傳統(tǒng)文化的斷檔和膚淺，導(dǎo)致了我們對(duì)圣哲思想的忽視與偏見(jiàn)。以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)從闡釋世界與人生最本源的規(guī)律出發(fā)，得到了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理論最精辟的闡述和分析，并且對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵做出了最為本質(zhì)和精準(zhǔn)的界定?！安豢计湓戳?，莫能通古今之變；不明其得失，無(wú)以獲從入之途?！币粋€(gè)經(jīng)歷了千百年考驗(yàn)并至今還在廣為流傳的思想，如果不具備內(nèi)在的合理性和科學(xué)性，那它一定無(wú)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家思想領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)在當(dāng)今的管理實(shí)踐中仍具有廣闊的應(yīng)用前景！

【課程特點(diǎn)】：該課程以儒學(xué)（兼具道家）智慧為根基、以西方領(lǐng)導(dǎo)力理論為架構(gòu)、以歷史典故和現(xiàn)代企業(yè)案例為佐證，具有道術(shù)兼?zhèn)?、古今相合、中西融?huì)的特點(diǎn)。

【課程對(duì)象】：企業(yè)中、高層管理者，想發(fā)展自身領(lǐng)導(dǎo)能力的各領(lǐng)域高階人士

【課程價(jià)值】：該課程在浙江大學(xué)、上海交大干部培訓(xùn)中心的系列培訓(xùn)課程中被評(píng)為最受學(xué)員歡迎的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)，可使管理者獲得如下收獲：

1、理解領(lǐng)導(dǎo)力本源的深刻內(nèi)涵

2、確立領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的根本方向

3、把握領(lǐng)導(dǎo)力修煉的根本路徑

4、修悟領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的根本大道

5、開啟領(lǐng)導(dǎo)力源泉的心靈智慧

6、修持領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮的中道藝術(shù)

7、掌握溝通與激勵(lì)的領(lǐng)導(dǎo)技能

8、打造學(xué)習(xí)型特質(zhì)的工作團(tuán)隊(duì)

【課程大綱】：(說(shuō)明：兩天版也可拆分成1天版、半天版)

第一講：君子務(wù)本——探尋領(lǐng)導(dǎo)本源

一、領(lǐng)導(dǎo)之本——打牛還是打車？

1、領(lǐng)導(dǎo)的兩大誤區(qū)

2、流傳千年的禪宗故事

3、西方領(lǐng)導(dǎo)力理論的發(fā)展

4、中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵

二、領(lǐng)導(dǎo)之重——管理還是領(lǐng)導(dǎo)？

1、管理者犯下的兩大錯(cuò)誤

2、認(rèn)識(shí)管理與領(lǐng)導(dǎo)的巨大差異

3、管理人與領(lǐng)導(dǎo)人特質(zhì)對(duì)管理的重大影響

三、領(lǐng)導(dǎo)之基——尊道還是重術(shù)？

1、尊道還是重術(shù)

2、人類的兩大智慧

3、以道為基的道家思想

4、東西方領(lǐng)導(dǎo)力理論的比較

案例：方太集團(tuán)的儒道文化

四、領(lǐng)導(dǎo)之源——東方還是西方？

1、領(lǐng)導(dǎo)者影響力的根本源泉

2、四等領(lǐng)導(dǎo)的境界

3、領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的五個(gè)層次

4、領(lǐng)導(dǎo)力理論的發(fā)展

5、領(lǐng)導(dǎo)者的系統(tǒng)思考

第二講：惟道是從——修悟領(lǐng)導(dǎo)大道

一、守正之道

1、西方學(xué)者關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)的定義

2、東方孔子關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)的論述

3、守正的領(lǐng)導(dǎo)法則

4、老子的三項(xiàng)原則

5、老子的四個(gè)告誡

二、忠恕之道

1、恕道的本質(zhì)內(nèi)涵

2、恕道的推己及人

3、忠道的本質(zhì)內(nèi)涵

4、忠道的立人達(dá)人

三、淳化之道

1、淳化下屬的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

2、導(dǎo)致偽詐的苛察管控

3、推行制度的和諧法則

四、不盈之道

1、老子不盈之道的詮釋

2、不盈之道的應(yīng)用智慧

五、處下之道

1、用人的處下智慧

2、水之大道的體悟

六、孝慈之道

孔子的孝慈領(lǐng)導(dǎo)三法

七、安人之道

1、修己安人的領(lǐng)導(dǎo)命題

2、員工的不安與領(lǐng)導(dǎo)的安人

3、如何安人的“五美”大道

4、摒棄不安的領(lǐng)導(dǎo)“四惡”

八、易之大道

1、易經(jīng)卦象發(fā)展的宏觀規(guī)律

2、領(lǐng)導(dǎo)者必明的三卦發(fā)展規(guī)律

3、領(lǐng)導(dǎo)者必明的卦爻發(fā)展微觀規(guī)律

1）慎終如始，則無(wú)敗事

2）貴中戒過(guò)，執(zhí)兩用中

3）寬猛相濟(jì)，德刑相參

4）和實(shí)生物，同則不繼

5）善于處下，知雄守雌

6）自天佑之，吉無(wú)不利

7）以文化人，以身作則

第三講：修德配位——涵養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)心性

一、正心修身

1、儒家的修身工夫

2、道家的修身工夫

3、佛家的修身工夫

二、反躬自省

1、反省內(nèi)訟的孔孟之道

2、君子九思的反省之法

3、成功領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)在精神系統(tǒng)反省自修的框架圖

三、順天休命

1、徹悟生命的真諦

2、孟子修身立命的真義

3、儒家揭示的命理本質(zhì)

第四講：中道而行——把握領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)

一、中道的本質(zhì)內(nèi)涵

1、中不是什么

2、中是什么

3、中庸的本質(zhì)內(nèi)涵揭示

二、易經(jīng)的貴中戒過(guò)

1、易經(jīng)的貴中精神

2、乾卦的中道法則

3、坤卦的中道法則

三、中庸素養(yǎng)

1、君子時(shí)中

2、心性中和

四、中道的持經(jīng)達(dá)權(quán)

1、中道的四等智慧

2、持經(jīng)達(dá)權(quán)的四大準(zhǔn)則

五、執(zhí)兩用中的藝術(shù)

1、陰陽(yáng)之道的體悟

2、陰陽(yáng)和合的大道

1）管理與領(lǐng)導(dǎo)的陰陽(yáng)

2）對(duì)事與對(duì)人的陰陽(yáng)

3）理性與感性的陰陽(yáng)

4）剛性與柔性的陰陽(yáng)

5）嚴(yán)厲與寬松的陰陽(yáng)

6）法制與德治的陰陽(yáng)

總結(jié)：

1、中道的陰陽(yáng)平衡

2、領(lǐng)導(dǎo)力結(jié)語(yǔ)